2.0

Las esferas que constituyen la atmósfera social 2.0 se integran por una gran variedad de plataformas. Dividimos nuestra experiencia con las personas a partir de grupos. Un individuo puede asumir diferentes identidades dependiendo del grupo al que pertenece. Esta habilidad discriminatoria se aplica al uso de los distintos ambientes virtuales creados para socializar. Los diversos layers de la realidad compleja se enfatizan en la maraña de la red. Un grupo comparte intereses en común con todos sus miembros, el éxito o el fracaso de un miembro dependerá de su habilidad para crear vínculos con otros participantes, lograr empatía y compromiso. Lo superficial de las relaciones puede compararse con el zapping y la adaptibilidad.

Entonces...

Vivimos en una sociedad hiper-conectada, que al mismo tiempo proporciona los elementos básicos para el aislamiento. Internet funciona como una música hipnotizante, convierte a sus usuarios en zombies inertes, silenciosos, contemplativos. ¿Dónde está nuestra mente? La disipación de la atención, el flujo constante de datos, la represión de nuestra capacidad de asombro, la ilusión de que encontraremos una oportunidad, una ventaja, un tesoro.

O.K.

La reconstrucción de la realidad mediante el uso de medios digitales en nuestros días bien puede resultar en un simulacro como señala Baudillard. La dislocación del sujeto en un espacio virtual de multiniveles lo acorrala en un no-lugar intersubjetivo. La resistencia de lo tangible, lo físico, sobre lo pensado u imaginado, armado por el lenguaje (cualquier tipo de lenguaje) puede generar cierto grado de disconancia o des-sincronización. Estos lapsos ausentes y imperceptibles, pueden ser interpretados o ignorados. La persistencia de la percepción puede ser presa del determinismo cultural. Al fin de cuentas, nada es verdad o mentira.

Videos por internet: producción y reciclaje de contenidos.

Al aparecer un nuevo canal de distribución de contenidos, como es el caso de los videos en línea, es posible cuestionar si se trata de una oportunidad para romper la verticalidad de los medios de comunicación masiva y permitir la aparición de contenidos alternativos, o, si se trata de receptáculos en los que se vuelven a poner en circulación material previamente trasmitido por los medios oficiales, una y otra vez.

El video en internet surge en un momento en que los medios digitales se precipitan hacia la convergencia y la miniaturización de la tecnología. Conexiones inalámbricas, banda ancha, internet en la telefonía celular, aceleración de procesadores, entre otras cosas, permiten la distribución de mayor cantidad de información en menor tiempo a menor costo.

La monopolización de la producción se debilita cuando los usuarios tienen la capacidad de realizar y poner en circulación sus propio material. Muchas veces el poder de la producción es desplazado por el poder de la encapsulación de los contenidos que ya fueron trasmitidos. El flujo de imágenes en los medios oficiales es esencialmente efímero, a pesar de la re-edición de programas en DVD u otros medios, el acceso a los mismos no siempre está disponible.

La iniciativa de algunos usuarios para fragmentar y poner en línea material con el objetivo de discutirlo es una de las prácticas más comunes en los servidores que distribuyen video por internet. Esto sucede a pesar que los sitios como YouTube o Blip.tv advierten en sus políticas que es necesario poseer los derechos de dichas imágenes para publicarlas en una cuenta; sin embargo, el anonimato de las cuentas de correo y el disimulo provocan una omisión en la aplicación de la ley.

Este proyecto pretende investigar de forma empírica la forma en que jóvenes universitarios utlizan este medio.

El "babyshower" de la Virgen

En algunos pueblos cercanos a la frontera entre México y Estados Unidos, como Agualeguas y Sabinas Hidalgo, Nuevo León, emerge el fenómeno llamado "El BabyShower de la Virgen". Este evento es una fiesta religiosa donde las iglesias católica pide dinero en nombre de una Virgen María embarazada.

En Agualeguas, la reacción de las mujeres mayores ha sido la indignación. La iniciativa fue ideada por una señora joven amiga del sacerdote local, misma que ha sido satanizada. Ellas piensan que es una falta de respeto para la investidura de la Virgen, el ser utilizada para pedir dinero. Esta desacralización y humanización de la figura mítica, les molesta.

Esta situación representa para mi una oportunidad para realizar un pequeño estudio sobre las representaciónes sociales, en este caso religiosas, y la hibridación de la cultura por un lado, y la resistencia a la figura de autoridad que representa el cura local para la comunidad de señoras mayores.

2008: Inicio

Observo un par de capítulos de Viva Pinata, una animación basada en un videojuego de Microsoft. El sistema social en que se desarrolla la narrativa establece como contexto una isla donde viven las piñatas antes de ser enviadas a fiestas. Los protagonistas son dos piñatas fugitivas que jamás han asistido a alguna celebración y se niegan a aceptar su destino. Una piñata enviada recibe golpes y de algún modo no indicado regresa a la isla con más experiencia. Los habitantes de la Isla Piñata tienen sus casas y trabajos, viven bajo una jerarquía donde existe un jefe supremo secreto.
Los colores brillantes producen un ambiente festivo tropical, cada piñata posee una identidad única, representando a un ser viviente, un animal mágico y hueco, que es rellenado con dulces. Esta vaciedad nos remite a los productos globales contemporáneos que mencionan Lash y Urry, donde los contenidos son insertados por los usuarios potenciales.

Temporada navideña

Se acerca la navidad y la temporada de vacaciones, conviene preparar algo interesante para lo que será el 2008. Aunque antes hay que concluir un par de proyectos con los que se cierra este año 2007.

Uno consiste en elaborar un artículo sobre el rol de YouTube en la vida de los jóvenes, indagar si esta forma de comunicación-entretenimiento emergente constituye una contraparte a la sociedad de control y vigilancia. Quizá podemos relacionar el fenómeno social con el panoptismo, con el ejercicio de poder por quien busca y encuentra fragmentos de programas de televisión, narrativas completas o anécdotas.

Un caso reciente es el de la chica que estrelló su auto, sus respuestas a los medios la convirtieron en la celebridad de moda por un par de semanas. Tonos de celular, remixes y múltiples replicas en el internet, haciendo referencia a su actuación. Un chiste, un comportamiento inesperado, algo sorprendente. El consumidor de YouTube se puede conformar con un niño que cae y maldice, o con otro que predica. Esta etapa del medio se asemeja a la primera etapa del cine, cuando ver a un tren moverse era suficiente para emocionar a una audiencia.